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Micron Document

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</div>

<p><b>Agag</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֲגַג</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">ʾagag</span>) ist eine Person der Bibel. Nach 1 Sam 15,8 war er ein König der <a href="Amalekiter" title="Amalekiter">Amalekiter</a>. Wie immer es um die Historizität dieses Wüstenvolks steht, für die biblische Überlieferung sind die Amalekiter seit dem <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug Israels aus Ägypten</a> der Feind schlechthin.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Saul_gegen_Agag">Saul gegen Agag</h2></div>

<p>Das ist die von der Agag-Erzählung des <a href="Buch_Samuel" title="Buch Samuel">Samuelbuchs</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> vorausgesetzte Situation (1. Samuel 15,8–33 ). <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> beauftragt König <a href="Saul" title="Saul">Saul</a>, die Amalekiter zu strafen und an ihnen den <a href="Bann_(Bibel)" title="Bann (Bibel)">Bann</a> zu vollziehen, d. h. Menschen und Tiere sollen ausnahmslos getötet werden (1 Sam 15,2f.). Saul führt den Krieg erfolgreich durch, lässt aber einige Schafe und Rinder am Leben, die er angeblich später opfern will, und verschont auch Agag, den König der Amalekiter – Gründe werden hierfür nicht genannt.

</p><p>Der Prophet Samuel konfrontiert Saul mit dessen eigenmächtigem Handeln. Deshalb habe Gott ihn verworfen und werde das Königtum einem Würdigeren geben. Sodann lässt Samuel den gefangenen Agag vorführen. Die hebräische und die griechische Texttradition haben ein unterschiedliches Verständnis dieser Szene:

</p>

</caption>

<th>Masoretischer Text

</th>

<th>Septuaginta

</th></tr>

<tr>

<td>Und Agag ging gefesselt zu ihm, und Agag sagte: Wahrlich, die Bitterkeit des Todes ist gewichen! Samuel aber sprach: Wie dein Schwert Frauen kinderlos gemacht hat, so soll deine Mutter kinderlos sein bei den Frauen. Dann schlug Samuel Agag in Stücke vor dem HERRN in Gilgal.

<p>(1 Sam 15, 32f., Übersetzung: <a href="Z%C3%BCrcher_Bibel" title="Zürcher Bibel">Zürcher Bibel</a>)

</p>

</td>

<td>Und Agag kam zitternd zu ihm, und Agag sprach: Ob der Tod so bitter ist? Und Samuel sprach zu Agag: Wie dein Schwert Frauen kinderlos gemacht hat, so wird unter den Frauen deine Mutter kinderlos gemacht werden. Und Samuel hieb Agag nieder vor den Augen des Herrn in Gilgal.

</p>

</td></tr></tbody></table>

<p><br><a href="Shimon_Bar-Efrat" class="mw-redirect" title="Shimon Bar-Efrat">Shimon Bar-Efrat</a> kommentiert die hebräische Version so: Agag gehe freudig zu Samuel, „weil er annimmt, dass der Gottesmann ihn in die Freiheit schicken oder ihm wenigstens das Leben retten wird.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die biblische Leerstelle, dass kein Grund für die Verschonung Agags durch Saul genannt wird, füllte <a href="Flavius_Josephus" title="Flavius Josephus">Flavius Josephus</a> bei seiner Nacherzählung in den <a href="J%C3%BCdische_Altert%C3%BCmer" title="Jüdische Altertümer">Jüdischen Altertümern</a>. Demnach nahm Saul den Agag gefangen und ließ ihn am Leben „wegen seiner Schönheit und seines stolzen Wuchses.“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bileamsprüche_über_Agag"><span id="Bileamspr.C3.BCche_.C3.BCber_Agag"></span>Bileamsprüche über Agag</h2></div>

<p>In <a href="Numeri" title="Numeri"><span style="white-space:nowrap;">Numeri</span></a> 24,7  wird ein Agag in einer <a href="Prophezeiung" title="Prophezeiung">Prophezeiung</a> des <a href="Bileam" title="Bileam">Bileam</a> erwähnt. Es ist nicht sicher, ob damit der gleiche Agag wie in 1 Sam 15 gemeint ist, und falls ja, ob hier eine alte historische Erinnerung an einen gegnerischen König bewahrt ist; da der Spruch inhaltlich aber nicht mit der Erzählung 1 Sam 15 übereinstimmt, könnte das ein Indiz dafür sein, dass die Erzählung von Sauls Krieg gegen die Amalekiter einen historischen Kern hat.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Agag_als_Vorfahre_des_Haman">Agag als Vorfahre des Haman</h2></div>

<p>Das <a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Buch Ester</a> ist ein Spätling innerhalb der Hebräischen Bibel. Auf kunstvolle Weise spielt es mit Motiven aus älteren biblischen Schriften und setzt sie neu zueinander in Beziehung. Die beiden Protagonisten <a href="Mordechai" title="Mordechai">Mordechai</a> und <a href="Haman" title="Haman">Haman</a> nehmen quasi den Kampf wieder auf, den Agag und Saul gekämpft haben:<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>Mordechai stammt wie Saul von <a href="Kisch_(Bibel)" title="Kisch (Bibel)">Kisch</a> ab und ist deshalb wie dieser ein <a href="Benjamin_(Bibel)" title="Benjamin (Bibel)">Benjaminit</a> (Est 2,5);</li>

<li>Haman ist ein „Agagiter“ (Est 3,1).</li></ul>

<p>Mordechai korrigiert den Fehler seines Vorfahren Saul, und als Folge seines rechtschaffenen Handelns wird nicht nur Haman hingerichtet, sondern auch alle seine Söhne, „so daß die Linie der Agagiter endlich abgeschlossen ist.“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Reinhard Müller: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/ressourcen/redirect/slug/agag"><span style="font-style:italic;">Agag.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Aufteilung des Samuelbuchs in 1. und 2. Buch Samuel ist sekundär.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Wolfgang_Kraus_(Theologe)" title="Wolfgang Kraus (Theologe)">Wolfgang Kraus</a>, <a href="Martin_Karrer" title="Martin Karrer">Martin Karrer</a> (Hrsg.): <i>Septuaginta Deutsch. Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung</i>. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2009, S. 318.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Shimon Bar-Efrat: <i>Das erste Buch Samuel: ein narratologisch-philologischer Kommentar</i>. Kohlhammer, Stuttgart 2007, S. 223.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Flavius Josephus: <i>Jüdische Altertümer</i> VI,7,2. (Übersetzung von <a href="Heinrich_Clementz" title="Heinrich Clementz">Heinrich Clementz</a>)</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Reinhard_M%C3%BCller_(Theologe)" title="Reinhard Müller (Theologe)">Reinhard Müller</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/ressourcen/redirect/slug/agag"><span style="font-style:italic;">Agag.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Beate Ego: Das Buch Ester (= Biblischer Kommentar Altes Testament. Band 21 der Neubearbeitung). Vandenhoeck & Ruprecht,. Göttingen 2017, S. 24.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="James_Alfred_Loader" title="James Alfred Loader">James Alfred Loader</a>: <i>Das Buch Ester</i> (= <a href="Das_Alte_Testament_Deutsch" title="Das Alte Testament Deutsch">Das Alte Testament Deutsch</a>). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1992, S. 272.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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